Skip to main content

Происхождение денег

 


Рене Генон в своем шедевре «Царство количества и знамения времени» включил главу под названием «Вырождение денег».


Для того чтобы проследить истоки качественной концепции денег, понимаемых как эпифания священного в традиционных цивилизациях, чрезвычайно полезно прочитать книгу Жана Одри «Юнона Монета» (Juno Moneta).


Французский ученый исследовал этимологию слова «монета» (moneta), восходящего к атрибуту Юноны: монетный двор Древнего Рима располагался в храме Юноны Монеты (Juno Moneta), и именно поэтому слово «монета» стало обозначать деньги.

Этимология, которую чаще всего предлагали классические авторы для слова «монета» (moneta), происходила от глагола «монере» (monere) и, возможно, намекала на то, что капитолийские гуси, охранявшие храм Юноны, предупредили римлян о нападении галлов. Однако Одри отмечает, что это объяснение малоубедительно: от глагола «монере» (monere) в качестве производного следовало бы скорее ожидать «монитрикс» (monitrix), и, кроме того, нет никакой прямой связи между капитолийскими гусями и деньгами.


Этимологию слова «монета» (moneta) следует искать скорее в индоевропейском корне «мони» (moni), который обозначает шею, и в его производных, обозначающих ожерелья и украшения, носимые на шее (например, латинское «монили» / monile). Следовательно, Юнона Монета (Juno Moneta) — это не Юнона «предупреждающая», а Юнона «носящая ожерелье», и этот атрибут намекал бы на палеоденежную функцию ожерелий и украшений — функцию, широко подтвержденную всеми антропологическими исследованиями.


Одри прослеживает образы божеств с ожерельями в различных индоевропейских традициях. Самая известная из них, несомненно, — Фрейя, богиня любви в германской мифологии: скандинавская Венера носила ожерелье под названием «Брисинги» (Brisings), которое было изготовлено для нее гномами в обмен на ночь любви, проведенную с ними.


Ожерелье этих божеств, очевидно, также намекало на свет утренней зари, как в случае с кельтской Бригитой, и сам Одри посвятил значительные исследования функции Юноны-Геры как богини зари. Некоторые гравюры в Валь-Камонике также свидетельствуют о солярном значении ожерелий.


Автор также подробно анализирует историю Тарпеи, которая впустила сабинских воинов, чтобы заполучить их золотые браслеты. Этот эпизод укладывается в рамки «войн основания» — широко распространенной в индоевропейском мире темы, подробно изученной Дюмезилем. Сабинянка Тарпея, живущая с римлянами, уподобляется Фрейе, которая принадлежит к богам-ванам, но перейдет в ряды богов-асов: это эпизоды, иллюстрирующие смертельную опасность ксенофилии для нации. Кроме того, в этих войнах основания участвовали народ с воинственными наклонностями и народ, склонный платить за мир: из столкновения этих наклонностей сформировалось новое население. Подобные мифы символизировали переход от общества, основанного на наследственных кастах, к обществу, основанному на классах, определяемых владением отчуждаемыми благами, которые могут быть количественно измерены с помощью денег. Разрушительное воздействие денежного обращения проявилось и в Древней Греции как следствие меркантильной торговли колониальных метеков, которые низвели деньги до чисто количественной функции.


Как всегда, Одри подкрепляет свои тезисы исключительным объемом данных и бросает оригинальный взгляд на легендарные сказания и филологические детали. Особенно интересен анализ обрядов Юноны Монеты (Juno Moneta), во время которых происходила своеобразная церемония распятия собак. Традиционно считается, что этот обряд берет свое начало от того факта, что во время нападения галлов собаки не лаяли, тогда как именно гуси разбудили римлян. Однако Одри не исключает, что этот ритуал может относиться к определенным инфернальным и зловещим атрибутам, связанным с собаками, о чем свидетельствуют мифологические и фольклорные элементы.


Исследование Одри служит важным путем для углубления исследований религиозного происхождения денег в противовес утилитарным теориям, которые, к сожалению, до сих пор пользуются большим доверием в доминирующей культуре.


***

Jean Haudry, Juno Moneta. Aux sources de la monnaie, Archè, Paris / Milan 2002, pp.200

______________________________-


Текст переведен с итальянского на русский язык Google Gemini в 2026 году

------------

Изображение, сгенерированное Google Gemini

------------

Text translated from Italian into Russian by Google Gemini in 2026








Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Reflexions on the Future of Contemporary Poetry

Can the Muse Sing Again? Poetry, as is well known, has now been the Cinderella of literature for several decades. The art of verse is essentially alien to the mindset of the contemporary reader, and poetry books have a completely negligible impact on the book market. Apparently, therefore, poetry seems confined to a narrow circle of insiders, or to a crowd of reckless amateurs who believe they are poets simply because they occasionally break lines when they write… But there are also those who wonder whether alternative horizons might exist for what was once the queen of literary expression. Among the voices proposing new ways of approaching the public, Ivan Pozzoni stands out for his originality. He has drafted an “Anti-Manifesto” of the “Neon-avant-garde” that offers plenty of stimuli for those who aspire to speak to the audience through renewed expressive modes. The key points of Pozzoni’s Manifesto are the following: – challenging nomadic capitalisms and multinational authorities...
Post a Comment
Read more

Gorean Fiction: An Invitation to Rediscovery

Female acquiescence to submission is one of the most intriguing elements of the male/female relationship. This factor of romantic alchemy can manifest with various nuances and modalities, reaching as far as erotic fantasies of sexual dominance. Western culture itself debuts with the story of a master/slave relationship: Achilles and Briseis. In more recent times, women themselves have been able to describe this aspect of the couple's relationship, producing a 20th-century masterpiece like Pauline Réage’s Story of O , as well as a major pop success like E.L. James’s Fifty Shades of Grey . Even the Fantasy genre found an original interpreter of this narrative vein in John Norman, the American author who created the Gor saga. John Norman is actually the pseudonym used by John Frederick Lange Jr., who was a professor of philosophy at several American universities and who, alongside his academic career, developed successful lines of both fiction and non-fiction writing. The...
Post a Comment
Read more

The Two Faces of Tolstoy

  Tolstoy: The Genius of War and Peace and the Moralist "Mess" Post- Anna Karenina ___________________________________ Leo Tolstoy is a writer whose greatness needs no introduction. The human condition is painted with extraordinary depth and power in War and Peace (1867). Contrary to what our contemporary image of Tolstoy might suggest, War and Peace is not a pacifist manifesto at all. The idle Russian bourgeoisie, immersed in balls, philosophical discussions, and socialites, is incapable of perceiving the gravity of the Napoleonic invasion; only the defeat and the horror of Austerlitz awaken the protagonists' humanity, allowing them to understand the meaning of existence (both individual and collective) in a Russia threatened by destruction. It is in this confrontation with necessity that Tolstoy is a genius: Napoleon is not an imaginary tyrant, but a man of flesh and blood; Russia is not a mere stage, it is life, it is the motherland. War is not a game, it i...
Post a Comment
Read more